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瑶族吹笙挞鼓舞

分类:
非遗文化
作者:
来源:
2018-06-178 05:50
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【摘要】:
瑶族是一个能歌善舞的民族,恭城瑶族丰富多彩的民间节日在为长鼓舞、羊角舞、婚礼舞、吹笙挞鼓舞等民间舞蹈提供了鲜活舞台的同时又为瑶族同胞保存了许多的民族记忆。观音乡水滨村民传承的吹笙挞鼓舞就是其中的代表。 自明洪武年初由湖南千家洞传入至今已有600多年历史、经久不衰的《瑶族吹笙挞鼓舞》属祭祀性舞蹈,它融乐、舞、歌、号子为一体,通过舞蹈娱神娱人,与瑶族的图腾信仰有着密切联系。传说在瑶族居住的地方,有两个

瑶族是一个能歌善舞的民族,恭城瑶族丰富多彩的民间节日在为长鼓舞、羊角舞、婚礼舞、吹笙挞鼓舞等民间舞蹈提供了鲜活舞台的同时又为瑶族同胞保存了许多的民族记忆。观音乡水滨村民传承的吹笙挞鼓舞就是其中的代表。

 

自明洪武年初由湖南千家洞传入至今已有600多年历史、经久不衰的《瑶族吹笙挞鼓舞》属祭祀性舞蹈,它融乐、舞、歌、号子为一体,通过舞蹈娱神娱人,与瑶族的图腾信仰有着密切联系。传说在瑶族居住的地方,有两个皇帝,一个叫皇帝,一个叫洪帝。洪帝生性凶残,心地毒辣,专做坏事,后来被敢于揭皇榜的“狗王”咬死,狗王也因此成为驸马。做了驸马的狗王,打猎时因被木桩挂住了裤子而丧生于山羊的羊角下,人们赶来打死了山羊,剥下羊皮,将桩砍回,用木桩和山羊皮做成挞鼓。并将狗王六个孩子各自的号音合成一把笙,瑶民们跳起吹笙挞鼓舞给狗王送葬。从那以后人们纪念狗王都要跳起 “吹笙挞鼓舞”。

 

跳“吹笙挞鼓舞”有严格的程序:一般是在祠堂及挞鼓亭、挞鼓坪进行表演,首先从挞鼓亭开始,每亭只挞一只乐曲后,再回到祠堂从曲一到曲七全部重挞一遍,整个挞鼓活动才告结束,长长的行列边吹、边舞、边歌、边呼号子,缓缓而行,神圣庄严,祭祀性强。参加表演的人数由十二至二十四人的偶数组成,吹笙四人,挞小鼓四人,挞大鼓二人,打大锣一人,摇师公铃一人,吹牛角号二人,执旗幡若干人,除芦笙手外,其余人兼有呼号子、歌唱的职责,表演行走时芦苼手先行,随后排列为师公、小鼓手、大鼓手、打锣手,牛角号手、旗幡手。演奏的主要曲牌内容有:曲一《盘王出世》(又名文官舞曲,耐你耐),曲二《女鼓舞曲》,曲三《七拍鼓舞曲》(亦名武鼓舞曲、将军舞曲),曲四《召兵舞曲》,曲五《四季鼓舞曲》,曲六《土地鼓舞曲》,曲七《回龙鼓舞曲》(曲六曲七因使用少或师承原因,已失传)。全曲表达了瑶族对祖先的膜拜与赞颂。

 

曲调旋律婉转流畅,节奏感强,调式调性稳定。舞蹈动作体现了瑶族人民那种朴实爽朗和坚忍不拔的性格。《瑶族吹笙挞鼓舞》具有强烈的艺术感染力和很高的审美价值,表现了恭城瑶族强烈的人文精神,是认识瑶族历史、社会、生产生活、民风民俗的宝贵资料;其较为完整的舞蹈、音乐体系,为人类学、民族学、民俗学的研究提供了宝贵的历史依据。

 

观音《瑶族吹笙挞鼓舞》曾于1957年参加平乐专区民族歌舞会演,1958年被选派到南宁集训二十天,(原定为自治区进京汇报演出节目,后因故未能成行)。1982年经改编后,参加全县业余文艺调演。1985年被《中国民族民间舞蹈集成》一书收入,1990年作为瑶族自治县成立庆祝大会的重要表演节目之一,2006年代表恭城瑶族自治县参加在广东连州举办的第八届中国南岭瑶族盘王节活动开幕式表演;2007年参加在恭城瑶族自治县举办的第九届中国南岭瑶族盘王节活动开幕式表演;2007年参加桂林市民间才艺展演《瑶族吹笙挞鼓舞》获三等奖;2009年为瑶族自治县成立20周年庆祝大会文艺表演。

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